裝潢一詞是個頗受學術界爭議的話題，且其外延和外延在分歧的期間、差別的局限有著分歧的界定與變卦。從共時性來說，裝潢規劃是雅俗共賞的藝術內容，不管是充溢著濃厚民間氣息的蠟染、剪紙、少數民族衣飾、照舊具有古代氣息的電子制造品、機械制造品、修筑圖謀、園林設計，都有未必的裝飾的蹤跡，包括著不一定的裝璜理念。

　　化裝潢解決中國元素的體現

　　中國元素的裝璜經管是裝璜籌劃的民族化，是指操作中華民族保守圖案、顯露方式、傳統裝潢載體等成分，打算出具備中華民族化作風特征的、存在中華民族文明內在、相宜民族文化生理的當代裝璜貪圖，是從中華民族文化中汲取養分、獲得創意而管理的裝潢，。民族扮裝璜籌劃的特質民族化妝飾設計的特質是其存在顯然分辨于其它藝術模式的賦性與格調

　　中國元素中裝璜計劃可以思索從如下幾個角度著手：

　　1、在主題中體現公家元素。由于幾千年來激進社會保留的程式性、波動性，造就了民族文明、物質理念的波動性并構成了相對強項的裝潢辦理主題與內涵：“陰陽和生殖”。這一裝璜主題又可以細化為：“福、祿、壽、喜、財”。盡管隨著社會生存的麻利發展，人們抵當人造魔難、抵抗有時風險的才智失掉了極大的提高，但是這一主題仿照照舊深深地影響著現代中國人的糊口，并在當代裝潢操持中有不少的體現，啟事在于：第一，人的文明屬性。豈論是保管于大都市的白領、照樣保存于鄉村的農夫，他們不行能來到中華民族這一大的民族文明環境，可以說“陰陽與生殖”這一主題曾經深深地烙刻在了中華民族的心里。第二，民族文化的回歸。古代科技的大力進行在帶給人們極大的生存便利的同時，也哺育了人們內心的足夠與孑立感，很是是東方文明的強烈影響更加加重了這一征象，可以從民族文明熱這一氣象失去敘說。第三，“福、祿、壽、喜、財”這一主題的粗淺。固然大大都的古代人不再為溫飽而憂愁，然而對于夭折、發家、仕途、喜慶、福分的尋求仿照照舊沒有變，并且有進一步加重的趨向。以是，從主題與外延的角度著手進行方案具備民族化氣概的裝璜操持是可行的、也是需要的。

　　2、在籌算中體現中國元素。由于中國人宛轉、內斂的性格特色，導致了古板裝璜圖謀中隱諱直明的規劃手法，具體到裝飾治理中，則體那時如下幾個方面：第一，隱喻展示手法的運用。如求子類的裝潢整治大多接納多子的動植物紋樣可以是和生殖相關的紋樣來隱喻，如“葡萄紋”、“石榴紋”、種種難理解、具象的“田雞紋”等。第二，諧音展示手法的運用。如“蝠”諧音“?！?、“鹿”諧音“祿”，所以，可應用“蝠紋”來顯露“福份”、“鹿紋”來表示“官祿”。第三，意味浮現手法的應用。如釋教裝飾圖案中的蓮花意味凈土，皇袍上的龍紋、十二華章象征皇權，赤色象征喜慶不祥，黃色象征皇權，等等。相較于今世純粹構圖式的、直白的裝潢打算，民族扮裝潢企圖使用隱喻、諧音以及象征的透露表現不單相宜了中國人宛轉、內斂的民族性情特色，同時也增加了裝潢意圖的意境與深度。